龙船
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Release Year:
2011
Story:
影片的拍摄从2001年开始，历时十年, 记录了中国南部珠三角地区的小谷围岛练溪村龙船的故事。 离广州城距离只有十几公里的练溪村, 在2001年仍保持着相当传统的生活方式和习俗，村民主要由农民和渔民组成，他们热衷划龙船, 传统的端午节龙舟竞渡是村庄一年一度的盛事。 2003年随着广州大学城的建设，练溪村村民不得不搬迁和重新安置。今天，小谷围岛和练溪村的名字已经从地图上消失，纵横交错的高速公路和地铁连接着小岛与城市, 拥有十多所高校的广州大学城, 其规模相当于可容纳35到40万人的中型城市。也许是命运的捉弄, 练溪村旧址被改造成民俗旅游区“岭南印象园”， 失去了土地和远离河岸的练溪村村民每逢端午节仍返回原村划龙船，龙船是否成了联系村民和故土家园的纽带? 传统习俗将如何生存? 在城市化迅速发展的中国，练溪村的故事，也是二十一世纪中国乡土社会消逝的缩影。
影片的拍摄从2001年开始，历时十年, 记录了中国南部珠三角地区的小谷围岛练溪村龙船的故事。 离广州城距离只有十几公里的练溪村, 在2001年仍保持着相当传统的生活方式和习俗，村民主要由农民和渔民组成，他们热衷划龙船, 传统的端午节龙舟竞渡是村庄一年一度的盛事。 2003年随着广州大学城的建设，练溪村村民不得不搬迁和重新安置。今天，小谷围岛和练溪村的名字已经从地图上消失，纵横交错的高速公路和地铁连接着小岛与城市, 拥有十多所高校的广州大学城, 其规模相当于可容纳35到40万人的中型城市。也许是命运的捉弄, 练溪村旧址被改造成民俗旅游区“岭南印象园”， 失去了土地和远离河岸的练溪村村民每逢端午节仍返回原村划龙船，龙船是否成了联系村民和故土家园的纽带? 传统习俗将如何生存? 在城市化迅速发展的中国，练溪村的故事，也是二十一世纪中国乡土社会消逝的缩影。
Casts & Crews:
曹丹
Directors
Runtime:
85
分钟
Language:
Director‘s Statement:
2001年端午节后，我拍摄了练溪村村民把龙船埋进池塘（为保护古老船木）的仪式，看到村民们对龙船的爱护和热爱，传统活动作为乡村社会生活的重要组成部分，让我反思现代城市人的生存状态，以及面临城市化和全球化的迅速扩张，练溪村的命运又会怎样？
此料不及，2003年广州大学城的建设加速了小岛城市化的进程，搬迁后安置村的居住条件虽然比以往好，但村民面临着生存环境和生活方式的巨变，面临着传统村落的解体和风俗的维持之间的无奈。
练溪村特殊的人文现像是在于村庄原址和祠堂所属权的保留，村庄成为旅游区，而祠堂仍属于村民，作为节庆举行集体活动的场所(包括端午节的龙船饭)，以及龙船的龙头、龙尾和锣鼓的存放地，可以说迁村后, 村庄的躯体和精神浓缩在祠堂的空间里，而村庄的生命力却体现在村民划龙船的行为当中，正如影片中的鼓手陈雄说道：“一条龙船划得好不好，就看你村的凝聚力够不够了。”
端午节是纪念屈原的日子，西元前278年，流放的诗人看到国破家亡，朝廷腐败，在悲痛绝望中于农历五月初五抱石自沉汨罗江，今天, 延续了两千多年的龙舟竞渡是否仍具有现实的意义? 法籍华人作家程抱一先生曾有一段关于龙船的描述：“诗人象征着人们对公正之路的崇拜。在纪念诗人的同时，人们也在庆祝生的胜利… … 这些在政权的压迫下，通常为了种田的需要而习惯了卑躬屈膝的卑微农民，在这里恢复了他们的尊严。”
此料不及，2003年广州大学城的建设加速了小岛城市化的进程，搬迁后安置村的居住条件虽然比以往好，但村民面临着生存环境和生活方式的巨变，面临着传统村落的解体和风俗的维持之间的无奈。
练溪村特殊的人文现像是在于村庄原址和祠堂所属权的保留，村庄成为旅游区，而祠堂仍属于村民，作为节庆举行集体活动的场所(包括端午节的龙船饭)，以及龙船的龙头、龙尾和锣鼓的存放地，可以说迁村后, 村庄的躯体和精神浓缩在祠堂的空间里，而村庄的生命力却体现在村民划龙船的行为当中，正如影片中的鼓手陈雄说道：“一条龙船划得好不好，就看你村的凝聚力够不够了。”
端午节是纪念屈原的日子，西元前278年，流放的诗人看到国破家亡，朝廷腐败，在悲痛绝望中于农历五月初五抱石自沉汨罗江，今天, 延续了两千多年的龙舟竞渡是否仍具有现实的意义? 法籍华人作家程抱一先生曾有一段关于龙船的描述：“诗人象征着人们对公正之路的崇拜。在纪念诗人的同时，人们也在庆祝生的胜利… … 这些在政权的压迫下，通常为了种田的需要而习惯了卑躬屈膝的卑微农民，在这里恢复了他们的尊严。”
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曹丹
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